ビルマ最北の家（下）
※お断り ミャンマー(ビルマ)入国取材の安全を期して、宇田有三氏は「大場玲次」のペーネ ームを使用していましたが、民主化の進展に伴い危険がなくなりましたので、APN内の記事の署 名を「宇田有三」に統一します。
カチン州内の「少数派民族」を調べていくと、「カチン」とはビルマ語による他称で、自称ではそのカチンは、さらに細かく分かれている。その最大多数はジンポー族で、その他カヨー・ダラウン・ゴーリー・カク・ドゥイン・マル・ラワン・ラシ・アズィ・リスなどの10を超える「少数派の少数民族」がいる。もっとも、北ビルマでは一般的に、「カチン」といえば、ジンポー民族を指すことが多い。
ちなみに、「少数民族」というと外国メディアは、なんら考えることなく自動的に、「少数民族」は反ビルマ軍政という立場を取ると即断しがちである。だが、実際はそうではない。
たとえば、プータオ以北のビルマで、中国国境までの間に分布する優勢な民族はジンポー民族ではなくラワン民族である。吉田敏浩さんの『森の回廊』によると、このラワン民族は、どちらかというと軍政寄りの立場と取っている。それは積極的にビルマ軍政を支持しているというより、反ジンポー民族の立場をとるがためである。
汎ビルマ主義を推し進める今のビルマ族中心の軍事政権に対して、カチン民族の政治団体カチン独立機構（＝KIO：Kachin Independent）は1994年まで、長らく武装抵抗を続けてきた。さらにKIOは、ビルマ軍政への抵抗のために、カチン州内の各「少数民族」を団結させて戦時体制を採った。
その過程で、ＫＩＯはラワン族に対して、そのラワン民族の 独自性を無視し、政治的闘争の権力闘争優先の押し付け、締め付けの政策を取る。それ故、ラワン民族の人はカチン民族に対して、自然と反目する立場をとるようになった。
軍を中心とする組織は─それがビルマ軍のような抑圧組織であれ、KIOのような抵抗組織であれ─戦時体制の組織を維持するために、手段を選ばない方法をとるのが常なのだろうか。
ウー・テェットンからある時、タフンダン村以外に、まだ外国人が足を踏み入れたことのない「ティベタン」の村が他に２つあると聞いた。ということは、最北ビルマには、チベット人の村が少なくとも３つあるということだ。それよりも、なぜ、ビルマの最北にチベット人が住んでいるのか、ということである。
よくよく地図を確認してみると、ヒマラヤ連峰の東端は、つまりはチベット自治区の東と南側は、ビルマの最北の地域と接している。そのチベット地域からビルマ地域に、人びとが移り住んできたと想像してもおかしくない。それ故、この地域がチベット地域だと表現すれば、果たしてそれは言い過ぎになるのだろうか。
いずれにせよ、カカボラジに初登頂したのは、尾崎さんであれ、アンセーさん（ナンマー・ジャンセン）であれ、軍事政権の意図の望みに叶わずビルマ人ではないということだ。
つづく
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